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纳尔逊·曼德拉的死打开了南非新时代阿希尔·贝贝通过阿希尔·贝贝说,发表于2013年12月10日10:52 - 最后在13h50阅读时间更新于2013年12月12日7分钟这个愿望吧曾多次表示没有陵墓在他的坟墓,没有登记,没有墓志铭刻在石头就够了简单的一句话:“曼德拉”这个愿望即将成真,许多问题仍然第一,是这样的名字“曼德拉”自给自足不需要任何补充,一旦宣布,没有什么可以解释的吗?是他有什么要添加到此现在通用的名称,然后栽什么谁体现得那么紧了他的肉挂在他的皮肤,并在他的骨头解放的希望的整个时代的一个整个人类和整个人民的一部分?或者做的时候,只有他给我们留下了最后的姿势,即他的葬礼那种生活与和解的基督教庆祝活动的其中,通过擦除粗糙的选择,他被带去假设,会让我们忘记他将要被抚养的打击以及他为之奋斗的东西?寻找稳定和安全曼德拉一直以来,直到最后,二十世纪,他的痛苦的人 - 或者他的运气 - 出生在怀旧为十九和坚定的困扰一个国家回到过去,希望发现在十九世纪出现的安全和稳定,事实上,欧洲的统治了整个已知世界的结束她不只是占据更是成为发动机阶段通过历史征服和占领殖民战争,它并吞如果声称要把文明在这些偏远地区工作毫无保留地全球许多地区往往是在地狱的巨大破坏的代价残暴,杀戮和无名,在必要的时候,灭绝尝试落后民族判断不过,虽然欧洲被认为已感染了他的恶魔,残酷的飞去来器效应在X的开始出现在第十世纪惨遭逆转,我们认为我们已经局限于无法无天那名现在殖民地固定点的这些地区的种族灭绝冲动旧大陆的心脏有遵循以下两种灾难性战争本身在此期间,数以千万计的生命在浓浓的烟雾上升,欧洲犹太人基本上化为灰烬和核火灾,首先针对一个国家的方式,法西斯主义和纳粹被击败的民族主义的一些版本从五十年代扫地,一个新的敌人是确定的,共产主义则需要将新的战斗,行星减速,其反对民主极权主义这场战斗跟跌结束90年代初的共产主义政权新时代,最初被称为“全球化”,但在21世纪初ansforme在所谓的“恐怖”的时代背景故事,但有一对二十世纪的历史,一个是产生了纳尔逊·曼德拉,甘地,胡志明,马丁·路德·金,马尔科姆X,克瓦米·恩克鲁玛,阿米尔卡尔·卡布拉尔,弗朗茨·法农等人的时候打开了二十世纪,人类的三分之二生活在殖民统治下,种族统治的相对原始的形式,在现代世界的历史,它的是种植的系统中,下奴,第十五和十九世纪之间,这种形式的支配采取第一主体是基于两个原则以及第一白人的种族优越;然后是降级的非白人的黑人特别方面的征服,人型的东西或人货状态在十九世纪,白人至上的意识形态开始被许多解放运动战斗正面它主要是在大西洋的情况下与竞选为黑人和奴隶制的奴隶贸易废除的废奴运动旁边出现一个强大的电流边缘人道主义部分由改革派基督教的各种变体推动这个庞大的跨大西洋团结的网络既为世界福音和奴隶在促进世界的想法,而不奴隶解放,它从根本上当时挑战人类的正统定义广告系列基于种族主义和进化论者和超越俘虏的解放,他的目的首先断言人类和连接到这种品质与生俱来的权利的主意一定平等的问题也标志着二十世纪的另外两个运动的核心第一个是非殖民化的斗争这些运动动员整个第三世界并促进依赖于它的激进国际主义的兴起跨国团结网络普遍正义原则它们为民族主义概念赋予了新的生命,突出了人民自决的权利及其必然结果,普遍正义像废奴运动电子的原则加深了对基本人权的现代理念,奋斗的非殖民化允许重新思考国际法的现代概念,然后它的斗争美国是震中的民权这里是一个超越种族的民主的概念,作为平等需求的杠杆黑人不寻求特殊待遇他们不想要建立一个与国家其他地方分开的社区他们要求像对待任何其他人一样对待民主与差异(无论是种族还是性别)之间的关系被重新定义1994年废除种族隔离代表了纳尔逊·曼德拉成为终极人物这一长期斗争循环的最后阶段,最后一位伟大的见证人在很大程度上关闭了二十世纪的故事Ë,曼德拉将试图解构是边界,墙壁和机箱史这是分裂,仇恨和分裂,其中劳动力是进行分类,排序,投靠历史那些被贬低,被鄙视或与我们不相似的人,或者我们认为我们没有任何共同点的人,这也是一个基于事实上,这个世界只属于少数人,而我们并非都是共同继承人的原则。曼德拉的声音如此之高,因为它永远不会重申一个简单的真理。只有一个世界,我们共同的是渴望以自己的方式成为人类本身,这种对人类充实的渴望是我们共同拥有的。他的眼睛,我们感觉自然彼此相似其他但不得不分享,无论我们喜欢与否,这个世界就是我们所拥有的一切,迫使我们找到建立它的手段并且做到这一点,第一个条件是,我们站在对方,人类就不会有和解不回他知道,建立一个世界是常见的给我们,我们只好退给那些谁被剥夺人类的内在部分链接被打破被修复,并已被截肢重组的受害者和刽子手的股份,有可能是不恢复原状没有和解,除非放弃这个项目他所谓的誓言 - 人类的集体崛起这是他和解理论的基础这是为了重新启动互惠游戏,在他看来,他不能因此安装人性赔偿和补偿是在建立一个共同的世界意识曼德拉知道的很可能的心脏,有人类的一部分,这是固有的保存每个人这束缚的部分是大家的我们客观地做到了这一点,我们彼此是截然不同的从恢复原状和赔偿分不开的,和解的伦理道德,因此意味着承认什么可能从别人叫,这是不是我的,我是担保人,那我喜欢还是不喜欢这个来自别人,我不能独占我无关紧要的自我,平等,公正,法治,甚至全人类的思想短路,或通用项目是,如果这确实是最终目的地阿希尔·贝贝(南非政治学教授)最阅读版日期为周四的一天,